Os Nomes de Deus

John Davis disse: "Conhecer o nome de Deus é testemunhar as manifestações dos seus atributos e aprender o significado que o nome expressa".

A primeira frase que uma criança judia aprende é o Shemá Israel que se encontra em Dt 6.3. Elas aprendem a dizer: "Shemá Israel, Hashem Elohenú, Hashem Ehad", que quer dizer: "Escuta ó Israel, o Eterno é nosso Deus, o Eterno é um".

A primeira frase das crianças será pronunciar o Nome de Deus e esta também é a última frase dita por um judeu antes de morrer.

Porque conhecer os Nomes de Deus? Os nomes de Deus carregam significado e revelação. Há conhecimento particular e pessoal de Deus na revelação de Seu Nome. Há uma aproximação íntima do homem quando seu nome é conhecido e aproximado. São recheados de atributos divinos.

"Torre forte é o nome do Senhor". (Pv 18.10). Conhecer os nomes de Deus é entender com o espírito e não com a alma. É um grande recurso negligenciado pela Igreja. Deus se agrada quando nos inclinamos para conhecê-lo. "Porque a Mim se apegou com amor Eu o livrarei; pô-lo-ei a salvo porque conhece o meu nome". (Sl 91.14).

A coragem de Davi contra Golias foi o conhecer e entender tudo o que o Nome de Deus expressa. (1 Sm 17.45).

Os nomes de Deus no Antigo Testamento são:

• PALAR - Senhor Libertador. (Sl 18.2);
• ELOHIM - é Deus vivo. Deus criador (Gn 2.4; Dt 5.36). Ele não é uma estátua (Sl 115). Elohim é plural de EL que significa força e poder. (Gn 1.1). Elohim indica plural, mostra a triunidade de Deus trabalhando a nosso favor. Gn 1.1 "No princípio criou Elohim o céu a terra.";
• YASHA - Senhor Salvador. (Is 43.3). Não importa a situação a vitória é segura: (Dn 3.11, 27-29; Dn 6.27-28);
• SHAPHAR - Juiz (Gn 18.25);
• EL ELIOM - Deus altíssimo (Gn 14.19; Nm 24.16; Sl 7.17; Sl 18.13). Sempre que falamos em Deus Altíssimo, isso nos leva à adoração. A adoração cura, liberta, traz unção de alegria, etc;
• JEOVÁ OU IAVÉ - é a combinação de YHWH mais as vogais de Adonai (meu Senhor). Esta foi uma forma para poder pronunciar sem temor (pois era uma corruptela do nome). Antes cada vez que apareciam as consoantes, eles diziam: Adonai. Este nome pessoal era usado pelos Hebreus, tem se crido significar "auto-existente" ou "Eu Sou" como se revela a Moisés (Ex 3.14);
• KADOSH - O Santo de Israel (Jr 15.19);
• MAOR - doador de luz (Gn 1.16);
• ABA - Pai (Sl 39.26; Rm 8.15);
• GAAL - Redentor (Jó 19.25);
• EYALUTH - força (Sl 22.29);
• EL SHADDAI - Deus todo poderoso (Gn 17.1). Aquele que é mais do que suficiente. EL significa poder;
• EL ROI - Deus que vê. (Gn 16.13);
• TSADDIA - Justo (Sl 7.9);
• JEOVÁ TSIDKENU - nossa justiça (Jr 23.6);
• JEOVÁ ELOHIM SABAOTH ou JEOVÁ SABAOTH - Senhor Deus dos Exércitos (Jr 11.20). Ele é que mobiliza todos os anjos e cavalos em nosso favor (Sl 103 e Sl 44);
• EL OLAM - Deus da Eternidade, Deus do Universo (Gn 21.33);
• JEOVÁ JIRÉ - O Senhor que provê (Gn 22.8, 22.14). Ele provê tudo o que necessitamos: provê o nosso livramento (1 Co 10.13), provê fartura em tempo de fome (Gn 26);
• JEOVÁ NISSI - Minha bandeira (Ex 17.15);
• JEOVÁ SHALOM - o Senhor é paz (Jz 6.24);
• JEOVÁ KAINNA - o Senhor Zelozo (Ex 20.5, 34.14);
• JEOVÁ SHEMMA - o Senhor está ali; Deus presente (Ez 48.35);
• EMANUEL - Deus conosco (Is 7.14; Mt 1.23);
• JEOVÁ ROHI ou JEOVÁ RA'AH - o Senhor meu Pastor (Sl 23.1);
• JEOVÁ RAPHA OU JEOVÁ RAFÁ - o Senhor que sara, que cura (Ex 15.26);
• YESHUA - salvação;
• YESHUA HAMASHIAH - Jesus O Enviado, o salvador;
• JEOVÁ ELOAI - o Senhor meu Deus (Js 7.7-8);
• EL ELOE ISRAEL - o Deus Pessoal de Israel (Gn 33.18-20);
• JEOVÁ ELOHENU - o Senhor Nosso Deus (Dt 2.33,36);

Os nomes de Deus no Novo Testamento são:

• THEOS - equivale a EL, ELOHIM e ELYOM. É mais aplicado a Deus (Mc 5.7; Lc 1.32,35; At 7.48, 16.17; Hb 7.1);
• KYRIOS - designa Deus como Senhor, o Possuidor, o Poderoso. É empregado ao Deus Pai como também ao Filho (Fp 2.11);
• PATER - é empregado a Deus mesmo nas religiões pagãs. O nome PATER  já é encontrado na Septuaginta (grego) para designar a relação de Deus com Israel (Dt 32.6; Sl 103.13; Is 63.16, 64.8; Jr 3.4, 19) e mais freqüentemente no Novo Testamento (Mt 5.48, 6.6, 6.9, 7.11; Jo 1.14, 2.16, 3.35, 4.24).

O que significa Trindade e Triunidade?

TRINDADE - significa a tríplice manifestação de Deus ou a sua manifestação no Pai, no filho e no Espírito Santo.

TRIUNIDADE - significa o tríplice modo da existência de Deus, que é a existência de três em um.

- A TRINDADE diz respeito à revelação de Deus ao passo que a TRIUNIDADE refere-se a existência de Deus.

- A idéia de Deus no Antigo Testamento é a unidade, por isso observaremos a Trindade de forma explícita somente no Novo Testamento como Pai, Filho e Espírito Santo.

TRINDADE - No Antigo Testamento não a encontraremos de forma explícita como no Novo Testamento devido a idéia de unidade (Dt 6.4).

O Anjo do Senhor identificado como Jeová sendo chamado de Senhor, Deus, sendo reverenciado, adorado, recebendo oferta, etc. (Gn 16.7, 13; 22.15; 31.11; Ex 3.2,4; Js 5.14; Jz 6.21-24; 13.20-22; Is 63.9). Esse Anjo do Senhor é a manifestação de Jesus no Antigo Testamento;
O Pai como uma pessoa distinta (Dt 32.6; Is 63.16 e Ml 2.10); 
O Messias (Sl 2.6,7; 45.6,7; Pv 30.4; Is 9.6; 61.1 e Jr 23.5);
E o Espírito Santo (Gn 1.2; Is 11.2; 63.11,14)

O Antigo Testamento não ensina clara e diretamente sobre a Trindade. A razão é evidente: O problema do politeísmo entre as nações. A nação de Israel não estava preparada para compreender. Deus primeiramente acentuou a verdade de ser o Único Deus, para depois no Novo Testamento tornar explícita a Trindade. Mesmo assim, parte dos judeus teve conflito com esta verdade.

TRINDADE - No Novo Testamento:

O Pai é Deus (Jo 6.27; 14.9-13; I Pe 1.2; II Co 1.2);
O Filho é Deus (Jo 1.1,18; Tt 2.13; Hb 1.2);
O Espírito Santo é Deus (At 5.3,4; Rm 15.30; Hb 9.14)

TRIUNIDADE - No Antigo Testamento

Na Criação (Gn 1.26, ELOHIM no original tem o sentido de pluralidade e significa Deus);
Na confusão de línguas (Gn 11.7);
Na experiência de Isaías (Is 6.3,8);
No livro de Daniel (Dn 2.47);
Na benção arônica (Nm 6.24-26).

No Novo Testamento:

No batismo de Jesus (Mt 3.13-17);
Na ordenança do batismo (Mt 28.19);
Na benção apostólica (II Co 13.13);
Na oração sacerdotal (Jo 17.21-23);
No ensino de João (I Jo 5.7).

Onde está a fonte da luz?

"Ordena aos filhos de Israel que te tragam azeite puro de oliveira, batido, para o candelabro, para que haja lâmpada acesa continuamente.” (Levítico 24.2)  





É bom que se diga que Deus é um Deus que ordena, e as suas ordens não são para serem questionadas, mas para serem obedecidas, ainda que nem sempre as entendamos na sua totalidade, na sua extensão. E o crente é aquele que obedece. As lâmpadas tinham que se cheias de azeite. Nada podia substituí-lo, pois o Senhor ordenara que assim fosse.

1. O azeite é o Espírito Santo. Podemos até não enxergar o candelabro. Podemos olhar para as paredes do templo e não ver figura alguma, mas o tabernáculo está presente.
2. O candelabro, igualmente, assim como a arca e a mesa (para os pães da proposição) estavam presentes. A arca era um dos utensílios do tabernáculo, e nela estavam as Tábuas da Lei ou do Testemunho (que continham os mandamentos de Deus). Os pães da proposição, também chamado de pão da presença, eram os pães que eram colocados na presença de Deus. Mas acima de tudo, estava o azeite.
3. A ordem do Senhor é: “Enchei-vos do Espírito”. (Efésios 5.18). Essa já é uma maneira de você brilhar: sendo cheio do Espírito.
4. Todas as manhãs, o sacerdote tinha que encher as lâmpadas com o azeite porque o brilho tinha de ser continuo durante todo o dia e durante a noite.
5. O Senhor já providenciou os meios e os recursos para que possamos brilhar. A obra do calvário, a obra que Jesus realizou, a vinda do Espírito Santo, foi o testemunho de que Jesus foi glorificado. Ele enviou o Espírito para estar conosco sempre e “para que haja lâmpada acesa continuamente”.
6. Deus está restaurando a sua Igreja, e a restauração não é somente no sentido de emoções, mas é no sentido de vida, de caráter, de atitude. É você marido, amando a sua esposa; é você, esposa, sendo submissa ao seu marido; são vocês, filhos, sendo obedientes. É ter um lar segundo o modelo do calvário. É a Igreja caminhando num único sentido. São todos vivendo uma unidade, entendendo que não se trata de egocentrismo, mas do privilégio de dizer: “Senhor, a tua vontade é soberana. Ela é boa, agradável e perfeita para mim, e eu me deleito em tua vontade, seja a que preço for.
7. O Sacerdote não tinha que apenas encher as lâmpadas com azeite novo, a cada manhã, mas havia ao entardecer, o momento em que ele devia tomar a espevitadeira e tirar o pavio queimado. Quando a lâmpada estava acesa, o mourão, ou seja o pavio, ia queimando e tinha que se tirado. mas como já disse, não era para ser jogado fora. era guardado em uma caixa de ouro. é assim com a nossa vida. À medida que brilhamos, executamos as boas obras, testemunhamos, Deus retira o que já queimou, já passou, para que sempre tenhamos um testemunho novo. e todos os nossos atos de testemunhos ficam guardados diante do Senhor, na caixa de ouro. A palavra diz que as nossas obras nos seguem. quanto mais você tiver brilhado aqui, mais você brilhará lá, porque lá teremos galardões diferentes.

• Numa caixa de ouro, as nossas obras ficam guardadas - as nossas obras a favor de Cristo.
• No odre, as nossas lágrimas são recolhidas.
• Num livro, Deus tem guardado o nosso testemunho.

E aí pergunto: como está a sua caixa de ouro? Há muitos mourões? Há muitos bons testemunhos? A caixa já está cheia? Como está o seu odre? O seu livro? O seu testemunho? São páginas e páginas em branco, ou há o testemunho da vida, da glória e da graça do Senhor Jesus?

Fonte: Como Luz nas trevas. Nosso papel de sacerdote na sociedade

Pág. 19-21.

Pastor Márcio Valadão